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實(shí)施管理的基本原則，是現(xiàn)實(shí)管理工作的重要指導(dǎo)思想。它們雖然不像組織的規(guī)則和規(guī)范那樣具體和明確，但往往滲透在各項(xiàng)具體而明確的規(guī)則和規(guī)范之中，并成為規(guī)則和規(guī)范的合理性的內(nèi)在基礎(chǔ)。也許正因?yàn)檫@些基本原則具有超越具體環(huán)境的抽象性、一般性和普適性，它們雖然可能歷史悠久，但又歷久彌新，能夠更好地適應(yīng)不同時(shí)代、不同情境、不同組織的管理需要。

以下出自《論語.堯曰》

子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”

翻譯：

子張向孔子請(qǐng)教說：“怎樣才可以做管理呢？”孔子說：“尊奉五條好的原則，擯棄四條壞的原則，就可以做管理了。”子張問：“什么是五條好的原則？”孔子說：“管理者施惠于人，卻不浪費(fèi)；讓人們勞作，卻沒有怨氣；激發(fā)人們的需要，卻不貪婪；自己莊重，卻不驕橫；自己威嚴(yán)，卻不粗魯。”子張又問：“怎么才能做到施惠于人，卻不浪費(fèi)呢？”

孔子說：“根據(jù)人們現(xiàn)實(shí)需要的定位，分別去滿足他們，不一定非要都使用物質(zhì)激勵(lì)，這不就是施惠于人，卻不浪費(fèi)嗎？根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)來安排工作，讓人們做最能體現(xiàn)他們特長、實(shí)現(xiàn)他們價(jià)值的事情，誰又會(huì)有怨氣呢？激發(fā)和引導(dǎo)人們?nèi)プ非笕蕫郏詈蟮玫搅巳蕫郏趺茨苷f是貪婪呢？管理者不管面對(duì)的人是多還是少，也不管面對(duì)的人地位高還是低，都不敢怠慢，這不就是莊重卻不驕橫嗎？管理者衣著嚴(yán)整，目光端正，莊重的樣子讓人望而生畏，這不就是有威嚴(yán)卻不粗魯嗎？”

子張?jiān)賳枺?/span>“什么是四條壞的原則呢？”孔子說：“沒有教育培養(yǎng)，就一棍子打死，是殘忍；沒有警示預(yù)告，就馬上要結(jié)果，是粗暴；沒有計(jì)劃性，前松后緊，到期趕工，是禍害；承諾的獎(jiǎng)勵(lì)，兌現(xiàn)時(shí)又吝嗇，是小氣。”

孔子在這里提到九條原則，其中，前五條是要求管理者在做管理時(shí)，應(yīng)該嚴(yán)格遵循的正向原則，后四條則是警示管理者應(yīng)該堅(jiān)決避免的負(fù)向原則。五條好的原則，都是針對(duì)管理者在現(xiàn)實(shí)中可能面對(duì)的矛盾或沖突情境，給出的應(yīng)對(duì)和權(quán)衡原則。

在某種意義上說，儒家管理模式下的九條原則，就是具有這種超越性的管理原則，至今仍具有深刻的啟示意義。